Después de un largo verano, aquí estamos de nuevo, dispuesto a seguir con nuestras lecturas de Novela Histórica.

Este curso comenzamos con una novela histórica que fue finalista del premio Planeta en 2023. Su autor es Alfonso Goizueta, que con solo 24 años ha destacado en este género tan peculiar que requiere, además de  pericia literaria, un profundo conocimiento de la historia del momento que se quiere reflejar.

Nos narra la vida y hazañas de nada más y nada menos que de uno de los personajes más icónicos del mundo antiguo: Alejandro Magno.

El autor es un apasionado del mundo antiguo y encuentra en lo clásico la inspiración para un tipo de novela histórica que busca ahondar  en la psicología de los personajes y encontrar así al ser humano que se esconde detrás de cada uno de ellos y que no aparece normalmente en las biografías.

La sangre del padre. Alejandro Magno: El hombre y el mito

¿Quién era realmente Alejandro Magno antes de convertirse en leyenda?

Con La sangre del padre, Alfonso Goizueta nos invita a acercarnos a uno de los personajes más fascinantes de la Antigüedad: Alejandro Magno, el joven rey de Macedonia que en pocos años cambiaría para siempre el mapa del mundo conocido.

Pero esta no es solamente una novela sobre conquistas, batallas y grandes imperios. Es también la historia de un hijo que crece bajo la poderosa sombra de su padre, Filipo II de Macedonia, y que tendrá que encontrar su propio camino entre la herencia recibida y sus enormes ambiciones.

A través de las páginas de la novela acompañaremos a Alejandro desde el mundo macedonio y las ciudades griegas hasta los grandes territorios de Oriente. Conoceremos a quienes estuvieron a su lado y seremos testigos del encuentro entre culturas muy diferentes: griegos, macedonios, persas y otros pueblos que forman parte de ese extraordinario mundo del siglo IV a. C.

Goizueta combina la aventura histórica con el retrato personal, mostrando a un Alejandro mucho más complejo que el héroe conquistador que conocemos de los libros de Historia. Ambición, poder, amistad, lealtad, amor, rivalidad y el peso de las expectativas familiares se entrelazan en una narración que nos lleva a preguntarnos qué convierte a un hombre en leyenda.

Porque detrás del conquistador está el hijo.
Detrás del rey está el hombre.
Y detrás del mito, una persona que todavía intenta descubrir quién quiere ser.

La sangre del padre nos propone, en definitiva, volver a mirar a Alejandro Magno desde una perspectiva más humana, mientras recorremos uno de los periodos más apasionantes de la Antigüedad.

Una novela para quienes disfrutan de la Historia, pero también para quienes creen que las grandes figuras históricas esconden historias mucho más complejas de lo que cuentan los libros.

¿Te atreves a acompañar a Alejandro en su viaje?

"Leer Lolita en Teherán" de Azar Nafisi

 Buenos días.

Después de mucho tiempo de inactividad, !estamos de vuelta!. 

Este blog va a seguir siendo la voz visible del Club de Lectura de Novela Histórica .Un espacio para compartir nuestras lecturas, nuestras opiniones y todo lo que se os ocurra en relación con la novela histórica.

Animo a todos los miembros del Club de lectura en la actualidad, a los que fueron miembros e incluso a los que serán, a que formen parte de esta comunidad siguiéndonos y compartiendo opiniones y sabiduría sobre la lectura de la novela histórica.

Empezamos esta "continuación" del Blog con la lectura que actualmente nos ocupa "Leer Lolita en Teherán" de Azar Nafisi.

Es una lectura que conecta perfectamente con el momento en el que actualmente vive Irán, en guerra con occidente y que nos está sirviendo para conocer en profundidad la historia de este país, antigua Persia desde su última monarquía, la dinastía Pahlavi,  la Revolución en la que se vio  inmerso,  hasta el momento actual, todo de la mano de su autora, Azar Nafisi, profesora de literatura en la universidad y escritora iraní que vivió en primera persona todo el conflicto de la revolución y la involución que sufrió Irán después de la misma  a manos de la autocracia religiosa islámica  de los Ayatolás con su líder Jomeini a la cabeza, especialmente cruenta y restrictiva para las mujeres, aunque también para la sociedad en general que había disfrutado de  derechos humanos y que perdió de un plumazo de la noche a la mañana. 

Azar Nafisi tuvo que abandonar Irán junto con su familia y emigrar a Estados Unidos debido a la situación de extremo riesgo para sus vidas que vivían allí.

A través de su libro de sus memorias y vivencias, vamos a hacer un repaso por la historia reciente de Irán desde antes de la revolución, pasando por la guerra Irán- Irak y todas las consecuencias de los conflictos para una población civil que sufrió y sigue sufriendo el yugo de sus gobernantes, ya sea con la monarquía como con el autoritarismo extremo de los ayatolás y lo que supone tantos años de guerra y abusos, además en un momento en el que Irán vuelve a estar a la cabeza de las noticias en el mundo.

No se trata de una novela sino más bien de un ensayo en el que Azar nos cuenta la historia de su pais a través de cuatro de los  escritores  más emblemáticos para ella y utilizando la crítica y el análisis de sus obras más significativas como es el caso de Vladimir Nabokov y su obra Lolita. Es un homenaje a los clásicos de la literatura universal.

La obra ha sido llevada el cine en el año 2024 por el director israelí Eran Riklis, destacando especialmente la valentía de Azar y de las 7 alumnas que cada jueves se reunían en su casa, durante dos años, desafiando las normas de la tiranía de Iran, leyendo libros prohibidos por el régimen.

Espero que disfruten leyéndola.

EL CID de José Luis Corral

 Actualmente, en el Club de Lectura de Novela Histórica estamos leyendo la magnífica novela de José Luis Corral titulada El Cid.

Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, es un mito hispano de alcance universal y tal vez el mayor de todos los héroes guerreros de la historia de España. Hombre de frontera, prototipo de hombre del caballero capitán de mesnada de la segunda mitad del siglo XI, la figura del Cid fue, casi desde el mismo momento de su muerte, si no antes, objeto de glosa histórica y literaria. El héroe, y por eso ha producido tanta fascinación en muchas generaciones, no es al fin y al cabo sino la figura que encarna aquellas ambiciones más primarias del ser humano: el deseo de fama, el ansia de riqueza y el afán de poder.

José Luis Corral ha escrito una obra maestra en la que El Cid aparece tal y como fue,  nos permite hacer un recorrido histórico por la época y el lugar en los que el personaje vivió, dándonos a conocer el avance de la Reconquista en la península, la formación y la evolución de los primeros reinos cristianos, así como las luchas y las alianzas entre los distintos reinos. 

Un libro capaz de combinar el rigor histórico y la magnífica documentación con un estilo ameno pasando por una ambientación y una construcción del relato muy destacable. Es muy recomendable, no solo para los que deseen saber más sobre éste destacado personaje histórico sino también para los amantes del mundo medieval y para quien quiera leer una novela histórica escrita con la genialidad habitual de José Luis Corral.

Conozcamos a los Mozárabes

¿Quienes eran los Mozárabes?

Los Mozárabes eran los cristianos que vivían en el territorio bajo dominio musulmán en la Península Ibérica. Este nombre no surge hasta después de finalizada la Reconquista, en referencia a la cultura árabe que tenían desde siglos atrás, como la lengua, vestidos, costumbres, habitos alimenticios, etc.

Después de la conquista árabe-bereber de la Península Ibérica (711-713), muchos de los cristianos, que eran visigodos y descendientes de las poblaciones locales, romanas, celtas, iberas, etc. se conviertieron al islam y se les dió el nombre de Muladíes. Estos fueron integrados en la sociedad de Al-Andalus y en muchos casos, con posiciones de poder como el caso de los príncipes visigodos cuya descendencia, los Banu Qasi se convirtieron en emires de Zaragoza, un fenómeno muy bien analizado y documentado por la historia.

Los Mozárabes por el contrario fueron aquellos cristianos que continuaron viviendo en su religión. Con este nombre también se designaron a las personas procedentes de l.Andalus que emigraron hacia el norte y que conservaron durante décadas sus costumbres, ritos y hábitos distintos de los demás cristianos

Los Mozárabes en Al-Andalus.

Durante el periodo de dominio musulmán entre el 711 hasra el s. XIII en Estremadura y  la mayor parte de Andalucía (1492 en Granada), los Mozárabes vivían bajo el estatuto jurídico islámico, con sus propias leyes y jurisdicciones, lugares de culto, clérigos, ritos, etc pero pagando un impuesto especial y abusivo, no podían tocar las campanas para llamar al pueblo al culto y noo era posible convertir a musulmanes en cristianos.

Las evidencias arqueológicas mozárabes en el sur de España y Extrremadura sin embargo son muy pocas. Destaca la iglesia de Santa Luccía del Trampal en la provincia de Cáceres y parece que dejó de ser activa después del año 850, por razones que no se conocen.

La historia de los cristianos de Al-Andalus está muy bien documentada pero sin embargo muy discutida. Tuvieron periodos de convivencia pacífica y fructífera, llegando a altos cargos como visires, participando en los debates filosóficos y teológicos que tanto gustaban a lso musulmanes.

Además, sus situaciones dentro de la sociedad de Al-Andalus podían ser muy diferentes de una ciudad a otra o entre zonas urbanas y zonas rurales.

Los Mozárabes pasaron tiempos difíciles, como las polemicas internas a la sociedad mozárabe, en el siglo IX, entre los partidarios de la aceptación de las reglas del dominio musulmán, y los que llamaron a la rebelión, la profanación del Corán y los mártires como San Eulogio de Córdoba.

Sus relaciones con los Cristianos del Norte  fueron también complicadas al no entender éstos cómo habían permanecido viviendo bajo el dominio musulmán en lugar de rebelarse. Esto se puso de manifiesto en multitud de ocasiones como por ejemplo en el traslñado de las reliquias de los Santos del sur a territorio cristiano del Norte. Así los Mozárabes se veían privados de los restos de sus santos y mártires. com Santa Eulalia de Mérida a Oviedo o de San Torcuato de Guadix.

Es muy probable que lo que se llama Camino Mozárabe fuera el camino de transito de estas reliquias, coincidiiendo con el camino más transitable entre Andalucía León y Galicia, gracias a los romanos, pues no es otro que la via de la Plata.

Fuente: Wikicaminomozarabe

El Mozárabe

 

Hola a tod@s.

 Debido a las difíciles circunstancias que estamos atravesando a causa de la pandemia de COVID-19, las reuniones de nuestro Club de Lectura siguen siendo virtuales a través de videoconferencia y como siempre son los miercoles de 10.00 h.  a 12.30 horas aproximadamente.

En nuestra actividad, actualmente estamos leyendo la novela "El Mozárabe" de Jesús Sanchez Adalid, una novela que ocupa un lugar privilegiado en la trayectoria del Club, ya que fue el primer libro que leímos en el mismo hace ya 13 años de esto.  Una novela emblemática que marcó la ficción histórica no solo en España sino también fuera de ella. Una novela que nos atrapó entonces y que estoy segura de que ahora lo hará igualmente ya que muchos de los miembros actuales no se encontraban formando parte del club al inicio del mismo.

Esta impresionante novela está ambientada a finales del siglo X, cuando en España reinaba una relativa paz entre los reinos cristianos del norte y la España musulmana de Al-Andalus, con Córdoba como capital majestuosa. Está documentado que en esa época, Cordoba contaba con mas de medio millón de habitantes y más de 700 mezquitas.

Los protagonistas principales son dos: el mozárabe Asbag, muy ilustrado y gran consejero que logra el favor de Alhaquén II, el califa reinante en ese momento y Abuámir, joven musulmán muy inteligente, con gran personaledad y muy ambicioso.

El autor consigue llegar al corazón del lector, emocionando incluso en algunos capítulos, en donde nos describe magistralmente una época casi desconocida. 

La novela está bien escrita y muy bien documentada. La historia es muuy sólida y narra las intrigas políticas, las ambiciones por le poder, la difícil convivencia entre cristianos y musulmanes, los intereses de las guerras, las invasiones vikingas, además de muchas otras cosas.

Por diversas causas, el destino de los dos protagonistas se va a ir compliando llevándoles por caminos que jamás hubieran imaginado.

Jesús Sanchez Adalid nos hace reflexionar sobre temas que por otro lado siguen de actualidad como la tolerancia y la convivencia entre distintas culturas, nos muestra los cominzos del Camino de Santiago, la jerarquía dentro del Califato, los avances y retrocesos de los Reinos Cristianos del norte en la llamada Reconquista, admás de mostrarnos ciudades, lugares y personajes importantes y de gran transcendencia para la historia futura.

Es un libro magnífico, entretenido, didactico, emotivo y muy recomendable para los amantes de la novela histórica,  especialmentepara los entusiastas de la historia medieval.

Comienza el curso con la novela "El señor de Bovastro"

 

Hola a tod@s.

Se acaba el verano y volvemos a retomar nuestra actividad en el Club de Lectura de novela histórica. Nuestra primera reunión tendrá lugar el próximo miércoles, día 16 de septiembre, a las 10 h. como de costumbre. 

Este año, debido a las circunstancias especiales con las que convivimos desde hace meses, el COVID-19, nuestras reuniones serán mixtas, es decir tanto presenciales como a través de videoconferencia, ya que no es posible reunirse más de 10 personas que no convivan, en un espacio cerrado; y nosotros somos más de 20. Así pues, nos reuniremos de manera presencial 10 personas y el resto lo hará desde su ordenador en casa.

El curso pasado lo terminamos con la lectura de "Sombras de Mariposa" de Guillermo Galván y con él estudiamos el reinado visigodo en España.

Este curso, los  miembros del Club han decidido continuar cronológicamente con la historia de España y para ello he elegido una  libro que nos sitúa muy cerquita de aquí, en Bobastro. Es una novela de 2019, poco conocida pero que pienso que nos va a ilustrar muy bien en la entrada de los musulmanes en España y la trayecotria de Al-Andalus mientras fue Emirato. Se trata de "El señor de Bovastro". El rebelde hispano que desafió al Emirato de Córdoba, de Bernabé Mohedano Cuadrado, editado por La Esfera de los libros a finales del pasado año.

El diario El Pais ha dicho de él: Cuando Bernabé Mohedano se topó con la figura de Omar Ibn Hafsún, supo que allí había una gran historia. "Me sorprendió encontrarme con un personaje de cierto calibre histórico de quien desconocía tanto quien era como la época en la vivió". Rebelde Muladí que se enfrentó a cuatro emires de Córdoba y que llegó a reinar en medio Al-Andalus desde su capital en Bovastro, en la agreste serranía malagueña;  su apasionante trayectoria vital es el origen de "El señor de Bovastro", la  novela con la que Mohedano nos sumerge en un periodo histórico turbulento y repleto de alianzas y traiciones.

"Yo Alfonso, hijo del Tuerto Gonzalo y de la bella Isabel, nieto de García de Tuy y Martín de Tucci, Hafs al-Marra o al-Mur, según el odio con el que se pronuncie mi nombre, Adelfuns el noble dispuesto, el Moro, el Orán Siyaad, el Qadí de Bobastro, Sansón, el juglar del sur o el Hispano, comienzo esta obra en el año 918 de nuestro señor".

Así presenta el narrador ésta novela, un soldado mozárabe y el principal lugarteniente de Omar Ibn Hafsún, el Capitán de la Gran Naríz, que jamás fue doblegado. 

La espléndida Córdoba del emirato, el boato de Bizancio, Lla pujante Oviedo de Alfonso III el Magno, los inicios de la Reconquista o la construcción de la propia Bovastro son los escenarios en los que los personajes de estas  páginas protagonizan intrigas, batallas memorables e incluso alguna historia de amor.

Además nos habla de Bovastro, que que forma parte de la historia de nuestra provincia y nos permite ir a visitarla como actividad complementaria del Club de Lectura.

Creo que vamos a disfrutar mucho con su lectura. 

San Juan de Baños

La iglesia de San Juan de Baños (Palencia), está situada en una zona muy rica en hallazgos arqueológicos especialmente de época romana y visigoda. Es por tanto el eslabón perfecto entre las iglesias cruciformes y toda la arquitectura visigoda anterior pues, aunque su forma de construcción se podría ya incluir entre las primeras, su planta original tiene mucha más relación con las iglesias del siglo VI y principios del VII, en las que se observa una continua modificación en la forma de las cabeceras, con la aparición de distintos tipos de "cruceros" añadidos a las plantas basilicales.

Además es la única que no ofrece ninguna duda respecto a la fecha de su construcción, ya que se conserva una inscripción en el muro testero, entre cuatro piedras salientes decoradas con veneros y ruedas de radios curvos, que demuestra su fundación por Recesvinto el día 3 de enero del año 661. Dicha inscripción, escrita en latín no muy puro dice lo siguiente:
"Precursor del señor, mártir, bautista Juan, posee en eterno don ésta basílica, para ti construida; la cual, devoto yo, Recesvinto Rey, yo mismo, amador de tu nombre te he dedicado, erigiendola y dotándola a expensas mías y dentro de mi heredad en la era 699, año décimo después de aquel en que se contaba el décimo de mi padre Chindasvinto y el tercero de mi glorioso reinado"

Según esta inscripción, apoyada además por su dedicación a San Juan Bautista y a la existencia a pocos metros de una fuente de la misma época, parece verosimil la antigua tradición de que fue construida por Recesvinto en agradecimiento por su curación en esa misma fuente, a la vuelta de alguna campaña contra los pueblos del norte de la península.
Las excavaciones realizadas en los años 1956 y 1963 nos han permitido conocer que su forma original era un cuadrado de aproximadamente 11 metros de lado que se completaba con un pórtico, la capilla central de la cabecera y los dos extremos del transepto con otras dos capillas laterales en la cabecera, separadas de la central,lo que le confiere una estructura muy original que no tiene oparalelo ni en España ni fuera de ella, excepto por la recién descubierta basílica de Santa María del Trampal en Cáceres. En la iglesia que nos ocupa, estas dis capillas debieron desaparecer en la Edad Media y probablemente sustituidas en el siglo XV o XVI por otras dos adosadas a la central y cubiertas por bóvedas ojivales.

Su interior es de  una gran armonía y belleza. Es de tipo basilical con tres naves, mayor la central que las laterales y su altura es aproximadamente el doble que su anchura. Separada por cuatro arcos de herradura sobre columnas cilíndricas posiblemente reutilizadas de alguna construcción romana, la primera de ellas, adosada al muro del testero. Sobre cada uno de los arcos hay un ventana al exterior aprovechando la diferencia de altura entre la nave central y las laterales. A la altura del último arco, como demuestran las excavaciones realizadas,  se prolongaba a ambos lados en una especie de transepto que acababa en dos capillas separadas de la central y que debían ser iguales que aquella. El hecho de que tuviera triple cabecera parece ser debido a que tenía triple advocación del templo.
Adosado al muro de poniente hay un pequeño pórtico de reminiscencia oriental, al que posteriormente se le añadió una espadaña y una puerta adintelada interior y un arco de herradura exterior. Este tipo de pórtico que aparece por primera vez en San juan de Baños , será muy común el el arte visigodo y asturiano posteriormente.
Parece muy probable que en sus orígenes las naves estuvieran cubiertas por una superficie plana que no se ha conservado, ya que la que existe actualmente es muy  posterior. La capilla central, que es lo único que se conserva de su estado original, está cubierta por una bóveda de cañón con forma de herradura como continuación del bello arco toral que la comunica con la nave central. Esta bóveda es de magnífica construcción así como la ventana del muro de cabecera, también en forma de herradura que nos recuerdan a Santa María de Melque, de construcción posterior.
Merecen mención especial los 10 arcos de herradura que se conservan en el momento. Son los más antiguos de este tipo que se conocen en España. Los arcos que dividen las naves están prolongados por un tercio de su radio lo que les da más esbeltez. El arco toral del abside central se apoya sobre impostas decoradas y como ya hemos dicho, se prolonga por la bóveda que cubre la capilla y la sensación que produce la vista del interior con las dos arquearías a los lados y el abside al frente, sirven para considerar esta iglesia como un monumento excepcional.
En cuanto a la decoración, se distinguen dos tipos perfectamente diferenciados. El primero lo componen los 8 capiteles de origen corintio, siendo el primero de la izquierda de origen romano y los otros siete serían copias mas o menos afortunadas del anterior pero realizadas en época visigoda ya que se aprecian en algunos de ellos la típica talla en dos planos característica del periodo visigodo.
De tipo totalmente distinto, a base de motivos puramente visigodos, tallados a cincel son los demás detalles de decoración que se conservan entre los que podemos destacar las impostas de los dos capiteles más próximos a la cabecera, las del arco toral y las del arco del pórtico, así como las molduras exteriores de los mismos así como los frisos que recorren el ábside y los muros, interiormente por encima de las ventanas y exteriormente en mitad de ellas.

El tipo de construcción es muy semejante al de las iglesias cruciformes que se han conservado de la última etapa visigoda, utilizando grandes sillares cuadrados, con poco mortero sobre todo en la base y fachada, de tamaño variable y sin la intención de formar hiladas en los muros y en las bóvedas de las capillas y a base de sillarejos de menor tamaño en las arquerías y en los muros que se apoyan sobre ellas. Podríamos decir que San Juan de Baños es una extraordinaria muestra del llamado "arte aúlico toledano", en relación con la época del Aula Regia y desaparecido casi por completo. Nos da una idea de cómo deberían de ser las grandes basílicas de las grandes ciudades, que debido en parte a la invasión árabe y a la fiebre destructiva de todo lo anterior que demostraron los constructores católicos a partir de la reconquista, no nos han quedado ni los cimientos.

Fuentes: Turismo Prerománico